Berikut ini jawaban yang disampaikan oleh Dr. Muhammad bin ‘Abdul Wahhab Al-‘Aqil hafizhahullah dalam kitab beliau, Mu’taqad Firaqil Muslimiin wal Yahuud wan Nasharaa wal Falaasifah wal Watsaniyyiin fil Malaaikatil Muqorrobiin.
Sebagian ulama berpendapat bahwa hukum memberi nama dengan nama para
malaikat adalah makruh. Di antara ulama yang berpendapat demikian adalah Ibnul Qoyyim
rahimahullah.
Beliau mengatakan, “Di antara nama-nama yang makruh (digunakan) adalah
nama para malaikat, seperti Jibril, Mika-il, dan Israfil. Makruh
hukumnya menamai seseorang dengan nama-nama tersebut.”
Ibnul Qoyyim rahimahullah melanjutkan, “Asyhab mengatakan
bahwa Malik pernah ditanya tentang hukum memberi nama Jibril (untuk
manusia). Maka Malik pun memakruhkan hal itu dan tidak menyukainya.” (Tuhfatul Mauduud, Hal. 94 dan Al-Muntaqaa, karya Al-Baji, VII:296)
Al-Baghowi rahimahullah mengatakan, “Makruh hukumnya memberi
nama dengan nama para malaikat, seperti Jibril dan Mika-il, karena
‘Umar bin Khaththab membenci hal tersebut. Selain itu, tidak pernah pula
diriwayatkan dari salah seorang sahabat atau tabi’in bahwa ia menamakan
puteranya dengan nama salah satu malaikat. Ini pendapat Humaid bin
Zanjawaih.”
Al-Baghowi rahimahullah melanjutkan, “Ada yang berpendapat
bahwa hal itu dimakruhkan karena khawatir jika orang tersebut dicela,
dilaknat atau dicaci (oleh sesama manusia) sementara ia menyandang nama
malaikat.” (Syarhus Sunnah, XII:335-336)
Boleh jadi para ulama di atas berargumen dengan hadis,
تَسَمُّوْا بِأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ وَلاَ تَسَمُّوْا بِأَسْمَاءِ الْمَلاَئِكَةِ
“Namailah dengan nama-nama para Nabi dan janganlah kalian menamai
dengan nama-nama para malaikat.” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam At-Taariikhul Kabir, V:35. Al-Bukhari mengatakan, “Sanadnya masih perlu diteliti.”)
‘
Abdurrazaq rahimahullah mengatakan, “Dari Ma’mar, ia
bercerita, “Aku pernah bertanya kepada Hammad bin Sulaiman, “Bagaimana
pendapatmu mengenai seseorang yang bernama Jibril atau Mika-il? Ia
menjawab, “Tidak mengapa.” (Al-Mushonnaf, XI:40)
An-Nawawi rahimahullah berpendapat, “Madzhab kami dan
madzhab jumhur membolehkan seseorang memberi nama dengan nama para nabi
dan malaikat… Karena larangan tersebut tidak ada dasarnya yang shahih
dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Oleh karena itu, penamaan tersebut tidaklah makruh.” (Al-Majmuu’, VIII:436)
Pendapat yang paling kuat –Wallahu a’lam- adalah dengan memberikan rincian, yakni di antara nama malaikat ada yang bersifat musytarok, artinya nama tersebut juga lazim digunakan oleh manusia, tetapi ada juga yang khusus bagi malaikat.
Untuk nama-nama yang bersifat musytarok, seperti Malik, hukum yang tampak jelas adalah boleh menggunakannya untuk nama manusia. Sebab, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
tidak mengubah nama Malik yang sangat terkenal pada zaman beliau.
Seandainya nama tersebut makruh, niscaya beliau pasti mengubahnya
sebagaimana yang dilakukan terhadap nama-nama lainnya.
Adapun nama-nama yang khusus untuk malaikat, seperti Jibril, Israfil dan Mika-il, maka hukum yang tampak jelas –Wallahu a’lam-
adalah makruh menggunakannya. Sebab, tidak ada seorang pun sahabat
maupun tabi’in yang mempergunakan nama tersebut. Sementara itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kita untuk mengikuti jalan dan petunjuk mereka. Jadi, meninggalkan perbuatan tersebut adalah lebih utama. Wallahu a’lam.
Sudah menjadi kebiasaan banyak orang menyebut wanita-wanita yang
bekerja di berbagai rumah sakit dengan Malaikat Rahmat. Penamaan seperti
itu tentu tidak diperbolehkan karena para malaikat bukanlah perempuan.
Kebiasaan yang merupakan taqlid (ikut-ikutan tanpa dasar dalil yang shohih) kepada orang-orang non muslim ini wajib ditinggalkan. Wallahu a’lam.
Sumber : Menyelisik Alam Malaikat, Bagian dari Rukun Iman Yang Sering Disalah-pahami dan dilupakan Banyak Orang,
karya Dr. Muhammad bin ‘Abdul Wahhab al-‘Aqil hafizhahullah,
penerjemah: Muslim Arif, Lc, penerbit: Pustaka Imam Asy-Syafi’I, hal.
84-85.
(edit bahasa oleh tim Konsultasi Syariah)
>>
